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在希腊哲学史上，坚持“整一”和“静态”理

何建假的东西)

支持论饼理论的智者派认为，人

们辨別问题应以自等为尺度，但香定

的意见不能说，因为既然在一方面给

子了肯定，其他方面也自然被香定𠤖士

注代表先粗的规建。已1-最买長数盘和吗之2

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一理会。芒一定是鱼在自先的共相。善。正

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算一的个人无法与运兰市吗程尾。可以运学和

只有它们自身。

另外。以单一的经聖和表象上看。一个人高

一件事，我们可口开判对告。这是叉个到西李能

志同题，国善、真理乱理念却不具籍殊性，E

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了，这只是个人的想法，而不能代表

所有人，你觉得好的，别人可能认为

不好，这和“盲人摸象心里有数”的

极淌唯我论相似。

在吉希腊时代，人们的行为准则

有着很大的差别。例如，在雅典妇女

只可以在居室里洗澡而不能在公共场

所沐浴，而男子却可以在任何场所赤

裸沐浴；色雷斯人在庆典上可以玩手

击鼓“塔图”，但希腊的其他地方却

只是罪犯才这样做：斯巴达的教育方

式残酷而严厉，几乎杜绝一切的文化

学习，而爱奥尼亚则相反；妇女出门

需要用化妆品和珠宝装点自己，而男

人这样做就是耻辱；蛮族人在出征时

往往要杀掉俘房祭祀，并在征伐的过

程中大肆杀戮，将首级捆鄉在马身

上，装饰上金银做成酒器，而在希腊

如果有人肥

样做他就会遭到处论的先行者是爱利亚学派，柏拉图以他们的观点为

基础，进行了 “形而上学”地发展，声称“‘否定

的’不存在必定是毫无意识的，所以‘否定的非

有’

也必定存在一切皆是存在的，凡是不能存在

的，我们不能认知、不能感觉到。

一切存在都必然

是真实的理念…—切事物，不论是普遍的或是个

别的，都是在不同的方式下存在，也是在不同的

式下不存在”。这否定了智者派的真假说（没有任